La nécessité de créer le libéralisme économique

La caractéristique la plus importante de la perspective économique libérale est son harmonie avec l’aspiration humaine innée à posséder et sa tendance à acquérir, puisque l’initiative sous la « liberté » et l’égalité est la seule façon d’accumuler et de répandre la richesse et la prospérité, pourquoi pas et « la l’intérêt public passe par l’intérêt individuel ».

L’Islam l’a précédé et a établi le droit à la propriété, mais ses savants ont institué la préservation de l’argent des cinq collèges, et en lui l’Islam et sa civilisation ont sanctifié la propriété personnelle et la libre initiative, et cela s’est reflété sur la société qui, avec ses initiatives civiles – civiles dans le langage de l’époque – sont devenues à différentes époques, prospères et pleinement indépendantes, un marché du gaz Il est un initiateur dans l’éducation, la dotation, la santé, etc., est idéologiquement et financièrement indépendant de l’État, il est devenu un acteur efficace, et même plus efficace que l’Etat dans le processus de création de richesses. Le libéralisme est compatible avec l’islam, si ce n’est dans le postulat originel : liberté et propriété privée, égalité et libre initiative.

Le libéralisme économique (contemporain) est apparu seul après l’effondrement du camp socialiste en raison de ses contradictions avec l’instinct humain : la faiblesse de la production, la « planification » de la vie des gens et le despotisme politique résultant de la persécution de l’État et de la nationalisation des moyens. de la production sans négliger le facteur externe, facteurs parmi d’autres qui ont conduit à l’effondrement de l’empire le plus court du monde.L’histoire humaine déclare que l’idéologie « éclate » à la surface de la réalité et de l’instinct, et la gauche verte et les défenseurs contemporains des droits de l’homme ne sont rien d’autre qu’une tentative critique de la voie idéologique qui prétendait, avec des décennies rouges, sauver l’humanité et la libérer du joug de l’esclavage, pour les droits de l’homme et la défense des libertés politiques et de l’environnement.

La crise du libéralisme économique réside dans les mœurs. Il vénère la liberté presque absolue. Il appelle inlassablement à la levée des restrictions légales et à la limitation de l’intervention de l’État. Dans certains de ses rendements, il en est même arrivé à affirmer que le dilemme est dans l’État, non un retour à ce qui était avant, mais une volonté d’atmosphère dénuée de tout frein, on peut convenir que l’intervention de l’État fait toujours défaut

“Efficacité” et que son rôle est de surmonter les obstacles et de créer des conditions propices à la création de richesses, mais nous n’accepterons pas qu’il n’ait aucun rôle. Institutions, l’État a intérêt aux périodes de déflation à intervenir pour restaurer la confiance, et il doit se méfier et même se méfier – dans des conditions de bonne gouvernance – des secteurs sociaux purs auxquels le capital échappe habituellement

 

Après la levée de nombreuses restrictions légales sur les marchés financiers sous les ères Clinton et Bush, l’affaire en est venue à ce qu’elle devait aboutir : l’effondrement des marchés après des bulles successives. Les infidèles à la liberté, avec l’intervention de l’État, ont cherché la l’aide de ces derniers pour sauver les grandes institutions financières, tant d’entre elles ont été recapitalisées avec l’argent des contribuables, et même l’argent a été imprimé. Le consommateur moyen a payé le prix dû à la hausse des prix (inflation), puis le citoyen a payé le prix de la sottise des « joueurs » des marchés financiers, dont certains ont reçu de fortes primes au plus fort de la crise dans des comportements immoraux.

Le libéralisme économique ne contredit pas l’ambition humaine, mais a plutôt les ingrédients pour le succès et la gestion de cette ambition. La prospérité productive et politique de l’Occident est due à son mariage avec la démocratie jusqu’à ce qu’ils ne soient plus séparés dans la compréhension de la réalité de l’avancée. La pression politique et sa pression sur les législateurs menacent fondamentalement le modèle démocratique et peuvent le transformer en une extension de la répartition de la répartition des richesses. Le système libéral occidental, par exemple, a produit la plus forte concentration de richesses en conséquence de l’utilisation de la technologie et de l’ouverture des marchés dans le cadre de la mondialisation**.

C’est un système de concentration, dans lequel les riches s’enrichissent et les pauvres s’appauvrissent à moins qu’ils ne prennent les raisons de la richesse. Formation, information, réseaux sociaux et solvabilité financière sont autant de capitaux qui facilitent la reproduction de la classe sociale aisée. Au-delà de cela, en l’absence de mécanismes de solidarité qui garantissent la rediffusion des richesses, la tâche de promotion sociale devient difficile. En définitive, il reste que l’argent est un état parmi les riches.

 

La synthèse du libéralisme est la garantie de sa continuité en tant que système non contraire à l’instinct humain. Ses crises contemporaines sont dues dans leur totalité à la question morale, en tant que domaine dépourvu des valeurs de solidarité et sans restriction limitant la « loup » de l’homme porte dans ses tripes les facteurs d’effondrement, que l’Islam garantit la liberté économique et appelle à la synthèse des comportements marchands Le système financier établit les conditions de pérennité d’un système qu’il veut juste et prospère.

** Oxfam a indiqué dans ses derniers rapports un nombre effarant : 75 milliardaires à travers le monde possèdent autant que la moitié de l’humanité sur terre !!!

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